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传说中的阴阳卦，仔细看果真一个是7个坑，另外一个8个坑

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饮水思源，代代相传

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碧潭翠谷，曲径通幽

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图片二，能当大师的model很荣幸啊

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感谢老哈，拍的这两张我很喜欢

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徒步乌江赏画廊
“五一”黄金周期间，深圳户外运动俱乐部、新大陆户外运动俱乐部、穿越者户外俱乐部一行24人组成“风行户外”旅行团，徒步穿越乌江山峡百里画廊里的梨芝峡，笔者有幸随团参加了这次活动。

   从沿河县城东风码头乘船坐顺达号旅游快艇顺流而下，半小时后在黎志峡入口处下船。我们将行李堆放在岸边，盖上雨蓬，然后在向导的带领下，到峡谷西岸的珍珠洞探秘。

   珍珠洞，镶嵌在黎芝峡上游入口处西岸100米高的悬崖上。因洞内钟乳石上的小水晶在光照下闪闪发光，似深秋夜空的繁星，珍珠洞因此而得名。我们一行攀岩附藤，爬坡上坎几十米，然后扶梯而上，沿着崖间人工砍出的茅草路步行100米便到洞口。洞内千姿百态的钟乳石，似层峦叠嶂的群山，蜿蜒崎岖的山路，又似传说中的八仙过海，七仙女下凡，还有的似花草虫鱼，飞禽走兽，应有尽有。

   出了珍珠洞，我们就徒步乌江，边走边观赏。

   古诗云：“碧流飞驰穿崇山，峭壁奇峰峙两岸，古树丛中猿声啼，舟乘疾风过险滩。除了扬子三峡美，更有乌峡多奇观”。这是泛舟黎志峡最精辟的感受。然而，徒步乌江则是另一番景致。想当年，古代纤夫爬涉乌江，是出于生存而卖力，当然，也给社会文明进步和繁荣作出了贡献。我们徒步乌江，则是用心去感受自然，欣赏自然，了解和解剖历史。徒步乌江，可以品味每一个景色的韵味、传说，抒发自己对大自然的情感。累了，在没有一点污染的光石板板上席地而坐，奇峰遮荫，河风为扇，惬意极了。渴了，捧一手泉水；热了，江边沐浴一下身子；饿了，嚼一口随身携带的方便食品，倦了，饱览一下山色风光，顿觉精神振奋。

   乌江山峡奇观多多，特别是黎芝峡。

   悠悠古纤道，凿于悬崖峭壁间，道比人高，宽50公分左右。徒步乌江，最好走的路段莫过于古纤道。然而，平坦的古道背后，记录着苦难的岁月，川盐入黔，黔特产出海，无不残留纤夫那雄浑而又无赖的号子，同时也谱写了一曲土家人民与恶劣环境顽强抗争的豪壮史诗。一位游客这样感叹到：“我们这群背着包裹行走纤道的人，在为前人的智慧感到惊叹时，这里的万物也许正惊讶地注视着我们。”

   险过石壁，体味纤夫之苦。徒步乌江，最难走的是石壁，当地人叫“过窄”。石壁从河底长出，再伸向河面20余米，人从河面4米以上的壁上爬过，上无抓手之物，下无踩脚之处，只有手抠崖缝，脚抵岩纹，全神贯注，小心而行。有3个女队员，是我用手为她们做踩脚，一点一点，小心翼翼，慢慢爬过去的，汗水湿透了她们的衣背。

   山涧山泉，有的从半山溢出，如丝如雾，飘然而下；有的从半山喷涌而出，似冲破疆硬的岩壁直泻而下；有的从崖脚崩出，把蓄积数千年的养分源源不断地供给人类。其间，最为壮观的山泉莫过于“人字瀑”和“飞龙过江”。

   “人字瀑”，在黎芝峡中游西岸，临霸王谷。泉从峭壁流出后受岩石阻隔，分成若干涓涓细流，形成“人”字流入乌江而得名。“飞龙过江”在黎芝峡的出口处上游二百余米，东岸半山腰一股巨大的山泉飞泻而下，象一匹散开的白布，被风吹鼓，飘逸峭壁。若在夏天的大雨过后，山泉则像一条白龙从四五十米的山腰出洞，直扑对岸，满河雾浪迭颤，几百米处可见可闻。

   我们夜宿山峡，清晨，珊珊来迟的大雨给山峡增添了另一番景致。上午10点钟光景，雨停了，江雾渐渐扩散、升腾、飘飘渺渺、聚聚散散，秀丽的山峰在轻纱般的乳雾中若隐若现，美丽极了。

   越过“飞龙过江”，展现眼前的便是豁然开朗的宽阔水域，东岸一座沙洲横卧江中，把乌江峡流拦截成坨。河道突然向左折，似断航，这里便叫自然坨。我们在此下船。

   雨后的金沙坨，既没有太阳炙烤的燥热之感，又没有泥泞路滑之嫌。徒步沙洲，爽心悦目，还有一种徒步沙漠之感。偶尔几丛小草，恰似沙漠中的绿州。金沙坝拾奇石，最考验游人的慧眼，因为莫道“君行早，更有早行人。”

   在金沙坝拍思渠古镇别有一番情趣。

   乌江从古镇脚前缓缓流过，左边一条小溪汇入乌江，使原汁原味、古色古香的古镇的吊脚楼与沿公路而建的砖混水泥房相互映衬，相得益彰。

   到了思渠古镇，你既可以到了麻阳河国家级自然保护区揽胜，也可以乘车至冯家庄村，上山顶看乌江，其乌江之博大会在倾刻间感受，乌江的每一处细节会尽收眼底。游乌江，益智而健身。（侯德江）

应该说的是去年三哥你们的徒步吧？！

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[这个贴子最后由水晶蓝在 2006/10/22 07:58pm 第 1 次编辑]

http://www.gz.xinhuanet.com/zfpd/trdq/yh/index.htm
找到了沿河的官方网站，上面资料好多

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沿河县城10.2日那天早上我们吃过的：糯米包子，至尽留念啊，0.5元/个，好好吃的
在我买来吃了后，推荐给了西风，后来123他们也来了，来了好多人，我对卖包子的MM说应该给我回扣的，介绍了那么多客人，嘿嘿
   相传民国时期，得乌江运输之利，沿河县是渝、黔、湘、鄂边区物资集散地，商贸云集。江西会馆、陕西会馆、永昌恒、九如梦、治中和等商号林立，“河东的号多，河西的庙多”，饮食业亦空前繁荣。故民国时有王尚贤的糯米包子、冉隆平的荞面、董老汉的油饼子，大席场老婆婆的糯米糍粑之说。
   沿河糯米包子土家妇女个个会做，逢元宵节，家家要吃，否则视为家庭贫穷或妇女无操持。这一传统食品至今经久不衰，代代相传，倍受欢迎，其因是用料考究，作工精细。首先选用上等糯米、粘米、按10：1比例，浸泡3—5小时，反复淘洗至没有浑水，滤干打成细粉。再用20％细粉加热水拌成熟粉浆，加生粉揉成鸡蛋大小的粉团。馅用半肥半瘦猪肉切成细末。先将肥肉下锅将油炸出，油渣呈黄色时把瘦肉与其一同炒，至水分五成干，加甜酒、甜酱、盐、花椒、生姜、蒜苗、豆腐干、盐菜头细末同炒，起锅后加味精、葱末，冷却后将粉团用右母指为轴心摊成类似北方窝窝头形状，但皮比窝窝头薄得多，加馅，然后慢慢将口收扰封死，上笼蒸上15分钟。少蒸则不熟，多蒸则成一滩。吃时用盘子盛着吃，其味鲜美，脆嫩兼备，香软可口，富油而不腻，吃不完剩下的可烧烤、油煎，那又别是番情趣。沿河糯米包子以糯米为主，有顺气补身之功，老幼喜爱。

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乌江不仅有雄奇俊美的山峡风光，乌江两岸还有古朴神奇的傩文化。
傩，辞源解：旧指迎神赛会，驱逐疫鬼的仪式。傩所供奉的神灵为传说中的伏羲兄妹，尊为傩公傩婆。以缅怀传说中再造人类的祖先，并祈求他们护佑子孙。傩文化流传远久，分布极广。铜仁地区各县、市均有傩的活动，就乌江下游的沿河土家族自治县而言，几乎每个乡镇都有傩戏班。史料记载：明嘉靖年间，贵州布政司东北沿河佑溪司等地，盛行居民盛装像鼓舞于市的“神庆”之举。清代以来，沿河每年农历三月二十一日至二十八日均举行“迎春”(游亭子)盛会。四乡百姓入城“观春”“还愿”。这是一种规模盛大的傩仪。由居民共同出资举办。以驱邪消灾，迎祥纳福。老百姓延年益寿，少者易长成人，学者金榜提名，商贾一本万利，耕者五谷丰登、六畜兴旺。千百年来，随着傩的传承和发展，其内涵也不断丰富。由驱逐疫鬼，祛灾镇邪，求子、求财、祈寿、酬神到娱人的一种种俗文化形态。民国《沿河县志》载，“男曰端公，凡人有疫病，多不信医药，嘱巫诅焉，一日者谓之跳神，三日者谓之打太保，五至七日者谓之大傩。城乡均染此俗。”
今天才对傩文化有了具体的了解，那天只是默默地看着，不能完全领会其中蕴涵的深刻含义

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土家傩堂戏
傩堂戏又称“傩愿戏”，为土老师还愿酬神时演出的戏，起于春秋，流传全县。目前，全县有傩堂戏班50余个，土老师100多人。县内土家人信奉土老师，大凡疫病灾异请土老师驱神逐邪，以图消灭祛病，事后则请他们酬神了愿，小型酬神活动称为“冲傩”，法事从天黑作起，次日破晓送神结束，纯为娱神性的舞蹈；大型酬神活动称为“还愿”，法事要进行三天，傩堂戏即在还愿时演出。有两种形式：一是以娱神为主的歌舞型，与酬神活动混合进行，除了驱逐鬼的内容外有反映生活或完全娱乐性的内容，由大小不等的段落连接而成，主要节目有：打开山、搬先锋、打奏童、买猪、勾判等，多在广场演出；另一种戏曲性强的戏，无酬神内容，整个酬神活动结束后演出，主要节目有：《三孝堂》、《雪山放羊》、《柳毅传书》等。主要道具有：法衣、祖师棍、令牌、卦子、面具、案子、赶山鞭等。傩堂戏唱腔单调，只有上下句，腔调变化丰富，音调高亢雄浑，用大锣、鼓、钹伴奏，演员头蒙红巾、戴脸壳；次要演员和女角不戴。除扮官员、皇帝、神灵角色用土老师的法衣作戏装外，其余均着民间便装。偶也表演绝技，脚踏红铧口、口衔红钯齿、开红山、上刀梯、下油锅、踩九洲等。
土家傩堂戏，是土老司为人冲傩、还愿时演出的脸壳戏。它既是一种古老的宗教活动，又是一种集文学，舞蹈、音乐、雕刻、绘画，戏剧于一体的古文艺活动。土家傩堂戏剧情简单，角色不多，形式活泼，演唱生动，被誉为戏剧活化石。
沿河土家傩堂戏根深面广，据民国《沿河县志》载：“男巫曰端公，凡人在疾病，多不信医药，属巫诅焉，谓之‘跳端公’。跳一日者，谓之‘跳神’；三日者，谓之‘打太保’；五日至七日者，谓之‘大傩’。城乡均染此习，冬季则无时不有……”。
沿河土家族自治县由于受到地域条件的限制，与外界交流少，较长时期处于一种相对封闭的状态。正因为如此，沿河土家傩堂戏文化受到外地傩文化的冲击较小，较好地保持了她原有的特点。在县内，由于南北两个片区相距较远，且居住地多属高山狭地，因此，沿河南北片区的傩堂戏也有很大的区别。如南部片区的人物面具有关公、周昌、蔡阳，而北部片区有二郎神、孙悟空、鞠躬老师等。人物不同自然演出的傩堂戏剧目也不同。相对来说，从南至北，受外界的影响也越来越小，较为客观的反映了各个历史时期的傩堂戏文化。沿河土家自治县是研究傩堂戏文化历史发展演变的宝库。

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土家人包白布头帕的来历

　据历史文献考证,古代巴人，曾在川东南、鄂西、湘西一带建立过巴子国，并向四面扩张，黔东北角也逐步占有地盘。到宽阔时，各地农民起义势力逐步扩大，在黔东北武陵山区的土家族农民起义，已经不是一、二次了。
 传说，居住在武陵山的土家村寨里，有个土家族农民叫廷大用（又名秦勾），身材魁梧，力大过人，能举斤，可负十担，骑马射箭，武艺高强。其祖父和父亲，均为朝庭苦役而死。殊不知朝庭又下令到这一带征苦役，土家人闻之，怨声载道，抽丁轮到廷大用，他更是气愤填膺，怒火三丈。于是廷大用挺身而出，组织发动发土家、苗族为主体的少数民族农民起义军，与当地头人展开针锋相对的斗争。这几百人的农民起义队伍，一致推选廷大用为起义领袖，经商议决定于当年古历十五日晚上为起义日子。为了分清敌我，不混淆阵线，又决定起义军每人头上孢一条五尽长的白布头帕为标记。战斗打响，连续占了不少山寨，四方纷纷响应，起义队伍逐渐壮大。头人慌了手脚，即时报告朝庭派兵镇压，起义军进行了殊死战斗，终因寡不敌众，最后战败，廷大用也在战场上英勇牺牲。土家族后代，为了纪念这个正义的日子，纪念自己的民族领袖，又因起义的日期凑巧和其他民族的“月半节”（又称中元节）相合，因此，这天都有要给祖先摆供品、烧袱包、化钱纸。男女老少都有要头包白布头巾，对先祖祭奠。这一传统习俗，直到今天，在黔东北土家族地区仍然保留。

我一直好奇为什么要包白布哦，现在明白了

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乌江纤夫

　　“吆来哟，吆哦，嘿吆吆嘿，嗬嘿，哟哟，嘿嘿……。穿恶浪，嘿安含，闯险滩罗，嘿  
哟；兄弟们哟，嘿哟嘿，斗劲来哟，也含啦；妇人在炕头，哟嘿哟，等我们回哟；嘿嗬，生个儿子，嗬嘿，考状元罗，嘿哟……也含哟。”

　　1997年，在一个偶然的机会，被纤夫的震天号子所吸引，顺其声，寻其影，见到使人惊叹的劳动场面。乌江岸边那几个赤身裸体的纤夫拉着一只小木船正在土坨子险滩上拼命地挣扎，豆大的汗珠在他们那古铜色的皮肤上流淌着，铁钳般的粗手紧紧地抠着石棱石缝，穿着破烂草鞋的双脚总是使劲地蹬着每一处突兀的乱石棱，肩上的纤绳深深地勒进肉里，痛苦的脸上饱含着坚忍的信心。他们喊出那低沉的号子“上陡滩，也含啦，口吐泡沫，也含啦，眼勒翻，也含啦”。一根纱不见的身躯在嶙峋的乱石上贴近石面地，用尽吃奶的力气爬行着。船头上拿爪竿和船尾撑艄的船工在此时必须用爪竿用力地撑着江边乱打，竭尽全力支持岸上拉船的同伙，同时必须控制船的正确水道，否则船头偏向江心，急流的力量就会将船掀翻，并将岸上的纤夫拉入激流，造成船翻人亡的悲剧。此时他们必须彼此协作，一鼓作气地将船拉上险滩。大盘石上道道纤绳的磨迹，证实了乌江纤夫几个世纪的弄船史，展现出一幅真实感人、浑厚雄壮的场面。

　　清澄湛蓝的乌江水倒映出笔直陡峭的两岸。纤夫们时而泅水，时而覆壁，他们的身体如猿猴一样跳动在岩壁上。有时一天就会遇上好几次这种情况，即使是寒冬腊月也得如此迂回跳跃。因此他们有了裸纤的习惯。若穿着衣服淌水，就像拖着—张渔网，不但使不上劲，也游不动，乌江水十分汹涌，加之水道极其复杂，这样就有生命危险。况且在大汗淋漓的同时是不能穿湿衣服劳动的，亦热亦冷更容易生病。因此裸纤是既原始、又适当的劳作方式。

　　这震荡峡谷的号子是来自重庆市酉刚土家族自治县后坪乡聚宝村白丝坨的乌江边，这里住着一族从事拉纤运输的张姓人氏。老祖宗张思江在咸丰五年从贵州沿河县迁到这里，传到张家礼已是第七代。他们沿袭着“日出而作，日落而息”、刀耕火种的劳动方式，但他们辛勤的劳动并没能改变因自然环境所造成的贫穷落后。因为他们的祖辈来聚宝村较晚，附近较好的立足点和土地已被先来者占有，他们就只能在白丝坨半山的乱石堆上依山建起栖身的吊脚楼。在石缝中垦出的零星土地有的相距五六公里，当时都不能满足族里十余人的生活。随着时间的推移和人口的增长（现近60人），从一户增为十户，每户就只有近一亩地，更不能维持张氏族人的生活需要。张氏人曾在乌江对岸贵州省思渠镇买下几亩土地，但这几年被临近土地的农民—直强占耕种。加上他们交通和信息的闭塞，这诸多的原因迫使他们不得不从事弄船业，以维持生活的需要和白丝坨的发展。

　　白丝坨地处乌江的下游，大娄山脉东南麓和武陵山脉西北麓之间，海拔三百多米，属古生界的泥盆纪侏罗白垩系。上接黎志峡，下邻银童子峡。上下近50公里的河段，有七里滩、龚滩、新滩等25个险滩。在没有机械动力之前，每次行船，集中数十人乃至百余人联合作业，互助拉纤，否则难以越滩。尤其是龚滩比降高达30％，流速每秒6-7米，无论上下船运物资必须在此重新装卸搬滩，因此被人们称为“断航滩”。解放前，这短短几十公里的河段，曾吞没了无数张氏弄船人的生命，白丝坨后山上堆堆土坟控诉着激流险滩的无情和世道的险恶。新中国成立后，经政府多次对这段河道的清理整治（炸礁，爆滩达98424立方米），于1960年后，用机动船代替了以人为动力的歪屁股木船的乌江长途运输，白丝坨弄船人才有了新的生活希望。在本应由机械动力完全替代人为动力的今天，张氏人迫于土地的贫瘠，人多地少（人均地不足三分，年产粗细粮不足200公斤），又无公路、电力、通讯的情况下，主要靠弄船（短途运输）所谋报酬来交纳国粮国税，维持生产生活和下一代的求学费用。

　　张氏家族人出门便是大山，弄船便是险滩，买盐巴都要走几公里山路，喝口凉水还得到山下乌江去背。学生上学需翻山越岭，走崎岖山路十多公里。小学上午10时至下午4时不间断地上课，中学以上学生只得住校，生活需从家中带去柴火、油盐、米及咸菜、干菜，极少吃新鲜蔬菜。他们自己动手在三块石头搭成的灶上每日煮两餐，睡在木板搭成的床上，垫些乱谷草和一张竹席、盖一床薄薄的被子度过一个个严冬，煤油灯伴他们早晚自习，条件非常艰苦。

　　十户张氏家族人世世代代、祖祖辈辈劳作不止，生活在乱石缝中木棒支撑的吊脚楼里。男子下河做纤夫，妇女在山路上做脚夫。他们需长年累月地肩挑背扛，勤爬苦挣，才能勉强维持家庭的生活。他们特别节约，主食玉米、红苕，少量大米（主要用于过节、待客)，为防淡季吃菜困难，他们有做盐菜、干菜，脆制罐罐菜、鹾辣椒、酸豇豆、酸茄子、干四季豆、腌鱼的习惯，来客吃“莲渣涝”（没经滤渣的豆腐）、“糊海椒拌野葱”。他们祭祀祖宗必须备酒，农忙、弄船、赶场等都要喝酒，因此他们都自制白酒和煮水酒。有的还用红苕熬成糖水，倒入装有苞谷煮成的水酒的罐里。放至次年的三四月农忙时食用，俗称“麻糖水”。生活用水是用高约一米，口大于底的堰桶到乌江边去背，一桶装水约60公斤。还有吃新的习惯，如麦子黄（成熟）要做新麦粑，荞子黄要推“豆花荞面”，豆子黄要磨“菜豆腐”，推“浑浆豆腐”，谷子黄要吃新米和打糍粑。

　　张氏拉纤族弄船已近两个世纪，为了家乡父老的油盐柴米、婚丧嫁娶，历尽艰辛，曾留下斑斑血迹的乌江峡谷却没能使他们致富。尽管他们也知道交通、信息闭塞，已做过多方面改变白丝坨的努力，但仍然不能摆脱人均不足三分地和年收粮不足200公斤的贫困现状。他们无奈地重复着固有的生活模式，不停地砍伐沿江两岸悬崖上的天然树木、竹林。长年的砍伐，致使两岸已没了“岭树从遮千里目”的秀丽画廊，只留下“江流曲似九曲肠”的峡堰险滩。他们为了生存，只能向大自然索取，好像那段河流，那段峡谷只是属于他们的。如此原始的劳作方式，如此挣钱的途径，这一切与现代文明相违的行为，难道只能责怪这里的拉纤人吗？不，那里方圆数十里没有一所像样的学校，没有一条像样的路，谈何跟上时代步伐的文化、娱乐、教育、科技！光靠拉纤人自己，何时才能摆脱贫穷落后的局面？写到这里，我从心底呼唤，帮帮他们吧！历史的纤绳落到了全社会人们的肩上，让我们把这些贫穷落后的拉纤同胞拉出困境。
详细请看：http://www.lonv.cn/lonv/print.asp?id=2165

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认出来了吗，是龚滩古镇
 龚滩古镇拥有西南地区保存最完好吊角楼群落,之所以得以保存至今,乌江的险恶起了很大的作用。要进入龚滩,从前涪陵是必经之路,由于这段路河水湍急,江面下暗石极多,大的犹如一幢房屋,小的也有一头牛那么大,所以船只行走在上面十分危险,稍不注意,就会撞上暗石,湍急的江水瞬间就将人和船拖入了水底,所以过去的船只只有"搬滩"。所谓"搬滩",就是将货物从下游的船上卸下来,从陆上搬运到上游或下游,再装上船运走。而从涪陵到龚滩这段水路要走上足足的一个月。到了码头想要靠船,只有靠一个巨大的转盘来拖动缆绳,一次至少需要80人同时象推磨一样的推动转盘才能使船顺利停靠。所以过去在龚滩最重要的职业之一就是"纤夫"。

　　如今古镇上还生活着最后一个纤夫——冉启才,他今年已经60岁了,从16岁便开始拉纤,乌江边留下了太多的血和泪。听冉老爷子说,在60年代以前,都是靠人工拉纤,他和他的父辈们,终日就在江边拉纤,一年四季都不穿什么衣服,因为拉纤时衣服太容易磨破,穷人家可没那么多衣服替换,所以干脆不穿。很多时候,辛苦拉了一天,却连一顿饱饭都吃不上,再冷再饿,刮风下雪都只有待在岸上挺住,因为纤夫是不允许登船的,所以那时侯死在拉纤路上的人很多。直到解放后60年代,才修建了绞滩站,结束了拉纤的历史。如今的冉老爷子虽然头发胡须都已经白了,但是身体硬朗,声如洪钟,估计就是年轻时吼号子练出来的。听说现在还经常有电视台的请冉老爷子去表演乌江号子,他也很乐意配合,我问他：“这么大年纪了,出去吃得消吗？”他回答我：“人家是宣传龚滩啊,我是共产党员,有这个责任,平时宾馆来了客人,我也会去表演喊江号子,我又没什么文化,只要人家能记住我和我的号子,就记住了龚滩,有啥子不好呢？再说我出去可见了世面,人家宾馆的门自己知道有人来了就会打开,手一伸到水管下面自己就晓得流水出来,好巴适！要是哪天龚滩能变成这个样子,我把喉咙喊破也要得啊！”面对这样可爱的老人,我只有敬意。（转载）

水晶蓝

我们曾经走过的地方，你认出来了吗？！

水晶蓝

图二：乌江纤夫一船一帮，由12人组成，帮主叫“艄公”。
我在网上看到这张图片被很多网站转载，看看他额头象梯田般的皱纹，整张脸更是写满了岁月的沧桑！！！

水晶蓝

怀这对纤夫的敬意，搜索了一下，找到了一些
这是两张：首届国际民俗摄影“人类贡献奖”年赛的获奖作品
图一
乌江发源于贵州乌蒙山东麓，沿武陵山奔腾而下，河道峡谷连绵，滩多水急，船筏难行，古有“乌江滩连滩，十船九打烂”之说。纤夫曾是乌江航道的唯一动力。解放后，航道历经整治，机动船代替了人力船，但在乌江中上游的一些短途货运中仍可以看到纤夫的身影。重庆市酉阳土家族自治县后坪乡一个叫白丝沱的土家寨子，生息着祖祖辈辈靠拉纤为生的几户人家，人称“纤夫寨”，成了乌江航道纤夫的“活化石”。
长满了青苔的栈道，又湿又滑，每走一步都要格外小心。

水晶蓝

10月8日，贵州省沿河土家族自治县乌江河黎芝峡附近河滩上，纤夫们在河岸乱石堆中艰难前行。

不知道大家看到此照片有何感想，我有种说不出的滋味
在我们生活的城市，在我的印象中，我只是知道可是从来没有看到过。
直到现在还有干如此重体力活的勤劳而善良的劳动者们，向他们致敬

水晶蓝

有一天在报上看到了“乌江山峡最后的纤夫”一组照片很有感触
乌江滩多水急，船筏难行，虽多年来航道历经整治，但在一些短途货运中仍可看到纤夫的身影。随着乌江流域下游的彭水水电站即将修建，在乌江山峡世代延续的纤夫将退出历史舞台。
图一：10月8日，贵州省沿河土家族自治县乌江黎芝峡附近河滩上，几名纤夫正在拉船。

水晶蓝

关于那棵千年的乌杨树我有幸找到它的资料了
从沿河县城东风码头乘船顺乌江北下，大约半小时，视线里便会出现一道奇特的风景——左边江畔巍然屹立着一棵参天古树。这就是被当地人称为“神树”的千年乌杨树。
乌杨树的来历已无从考证，但生长在波涛汹涌的乌江江畔，经历了千百回的骇浪冲袭。乌杨树一如当地土家人不畏艰难困苦的倔强个性，历经沧桑，顶天立地，让人无不肃然起敬。乌杨树的奇特还有它的树根，这些几乎完全裸露在外的树根，盘根错节，纵横交错，似巨蟒沉睡，触须探路；又似盘龙卧江，虬须卷曲，令人叹为观止。更向人们无声地昭示着生命的顽强与不屈，让世人感悟到生活的艰难和生命的奇迹。当地土家人都认为乌杨树是“神树”，让自己的孩子认乌杨树为“保爷”，就是“干爹”，如果您是逢年过节的时候来到这里，就会看到当地人备上香烛，带着孩子来祭拜乌杨树。

水晶蓝

对不起大家，这周忙死了，两个大的活动需要参与
我的作业还没有写完，我也急啊
今天晚饭后继续

风之彩

下面引用由水晶蓝在 2006/10/16 10:09pm 发表的内容：
可以把你那老乡介绍给我认识吗？我到是很想认识一个和我长那么像的人

没问题呀
下次她回家我就告诉你嘛  

小刀

下面引用由水晶蓝在 2006/10/16 11:49am 发表的内容：

莫非小刀你也是重庆人？！

四川的哈,巴山蜀水是一家撒

你的图片只要压缩小就可以拉,不一定要每张都裁减撒

青桐

重庆MM就是长得漂亮

    顶

水晶蓝

下面引用由nsamay在 2006/10/16 12:46pm 发表的内容：
大眼蓝水晶，有点象当年的阿may，勇气可嘉。
迈出驴行第一步可能会一发不可收。。。祝人生路顺畅。。。  
也由此可见三哥这位领导人的魅力～～

谢谢阿may啦，我想我会有所节制的，过度会变狂热我觉得不好
有好的驴行路线，有时间有闲钱，有好玩的驴友我想我才会加入的
三哥魅力当然大哦很有领导风范嘛，不过他也着实苦口婆心地给我讲解动员了很久
:em40:  :em60:

水晶蓝

下面引用由不和尚在 2006/10/16 12:30pm 发表的内容：
厕所竟然没拍到便便，  太不敬业了，罚你在自家拍完了补上。。。

:em54: 看到都恶心 :em48: 还拍呢，要是你真想看何不自便 :em60:

水晶蓝

下面引用由金融大饿在 2006/10/16 12:14pm 发表的内容：
一段让楼主MM难忘的成长历程吧，希望你从此真正的喜欢上驴行天下。。。

是很难忘，跟着你们继续游走，绝对没有问题啦 :em04:

水晶蓝

下面引用由不和尚在 2006/10/16 12:50pm 发表的内容：
户外是杯酒，越喝越忘我；你会疯上的。。。
作业写的相当仔细认真，女孩子就是心细，让洒家汗颜阿，，，，
很多人排队等着看，不要有压力，但是要写哦。。。那我就可以少写点了

希望对户外只是喜欢，而不是狂恋，度的把握很重要哦
我们都写嘛，各有各的特色嘛，不许偷懒哦 :em03:

水晶蓝

下面引用由三哥在 2006/10/16 02:37pm 发表的内容：
率真、天真、认真，你就是这样的一个人。
作业慢慢交,只要用心写和记录,是对大伙对你照顾的最好感谢：）

好的领导，一定好好写作业，慢工出细活，你别催我就好 :em31:  :em02:

水晶蓝

下面引用由紫竹轩主在 2006/10/16 04:51pm 发表的内容：
游记描述仔细,情真意切,感人动听...
人又长得美丽可爱,天真活泼...

谢谢夸奖啊，我会努力继续写的 :em30:

水晶蓝

下面引用由风之彩在 2006/10/16 12:14pm 发表的内容：
没错！
长相是个比较典型的重庆MM  
而且还和我认识的一个老乡99%的相象  
还以为你是她妹妹呢  
...

可以把你那老乡介绍给我认识吗？我到是很想认识一个和我长那么像的人 :em30:

紫竹轩主

游记描述仔细,情真意切,感人动听...
人又长得美丽可爱,天真活泼...
:em33:  :em42:  :em32:

三哥

率真、天真、认真，你就是这样的一个人。
作业慢慢交,只要用心写和记录,是对大伙对你照顾的最好感谢：）

不和尚

户外是杯酒，越喝越忘我；你会疯上的。。。
作业写的相当仔细认真，女孩子就是心细，让洒家汗颜阿，，，，
很多人排队等着看，不要有压力，但是要写哦。。。那我就可以少写点了 :em60:

nsamay

下面引用由水晶蓝在 2006/10/16 01:19am 发表的内容：

勇敢来个自暴，在这碰到了几个土家小妹妹

大眼蓝水晶，有点象当年的阿may，勇气可嘉。
迈出驴行第一步可能会一发不可收。。。祝人生路顺畅。。。 :em33:
也由此可见三哥这位领导人的魅力～～ :em60:

不和尚

下面引用由水晶蓝在 2006/10/16 00:33am 发表的内容：
就是这个简陋的厕所里的木板让我去唱歌时差点踩空，太恐怖了
老天保佑我啊

厕所竟然没拍到便便， :em36: 太不敬业了，罚你在自家拍完了补上。。。

跳跳虫

做个记号，明天接着看

金融大饿

一段让楼主MM难忘的成长历程吧，希望你从此真正的喜欢上驴行天下。。。

风之彩

下面引用由水晶蓝在 2006/10/16 11:55am 发表的内容：
不好意思，我就是重庆的，家在渝中区，难道你也是？！

没错！

长相是个比较典型的重庆MM :em53:
而且还和我认识的一个老乡99%的相象 :em50:
还以为你是她妹妹呢 :em62:  
不过她是沙坪坝的 :em54:

水晶蓝

接着昨天的行程讲
在玉屏下火车后我们又转乘了汽车，行驶了大概7-8个多小时吧，大概10点过才到目的地。不知道别人如何，反正我是又累又饿，一来很少坐那么长时间的汽车，还是挤着坐的也，二来吃的东西都装在后备箱里拿不到，只能想想充饥，沿途路过的喜宴好想去吃两口哦。不过最辛苦的是三哥，他可是好几天都只睡了3-4个小时，也没有怎么吃午饭，现在还要开那么久的车，有多困多累可想而知！怪不得一上车他就提醒我们，要时刻让他保持精神保持兴奋，要不睡着了我等5人就惨啦
于是乎，我们只好一边欣赏着风景，一边不停的和他说话。时间混得还不算太慢，途中的几次小歇真舒服，可以透透气。估计老哈看到了新驴加入，举起相机就想朝我拍，幸好被我发现赶紧躲开（因为不喜欢被人偷拍），可是老哈来一句再快也躲不及快门速度

水晶蓝

下面引用由老蒋在 2006/10/16 10:50am 发表的内容：

谢谢老蒋的夸奖，呵呵 :em64:  :em40:

水晶蓝

下面引用由风之彩在 2006/10/16 01:47am 发表的内容：
看楼主的长相怎么这么象重庆人哦
HOHO!!

不好意思，我就是重庆的，家在渝中区，难道你也是？！ :em70:

水晶蓝

下面引用由小刀在 2006/10/15 11:51pm 发表的内容：
老乡哈,我来扎起

莫非小刀你也是重庆人？！ :em71:

烧鸡

下面引用由水晶蓝在 2006/10/16 00:26am 发表的内容：
路旁的碎石机见证着我们的脚迹

这个地方让我想起了阿秀的兄弟，本来想绑架他的，带着他一起和我们乘风破浪、畅游乌江。。。可惜啊～～

老蒋

:em42:  :em42:  :em42:

水晶蓝

天，仔细看已经深夜2点了，这才发现原来自己早已困了，累了
只是因为在认真的交作业忘记了睡眠
明天后继续吧，空了来
希望大家多多指教

风之彩

看楼主的长相怎么这么象重庆人哦
HOHO!!

水晶蓝

我答应土家MM们，把照片洗出来后寄给她们
她们的清纯让我欣赏，她们的幼龄让我感叹
右二是个美女，仔细看哦

水晶蓝

勇敢来个自暴，在这碰到了几个土家小妹妹

水晶蓝

这棵参天的古树虽然树干底部已经被蛀了个大洞可是依然长得枝繁叶茂，它的树干要几人才能环抱呢

水晶蓝

清藤绕木蓬，本是张很美的图，被迫裁剪得没有了美的影子