木子

  路旁有像沙漠中一样弯月型的沙丘，山也在渐渐沙化，远处有水形成不大的湖，牛羊成群成片；藏獒看到我们的车，狂吠猛追，几只秃鹫为一只动物的腐尸争
来抢去，打得不可开交；一路上很少见到人，路边偶尔会看到几个武警在修路，
路过一个小村落，见一藏族妇女背着如篓的桶去打水，热情地向我们挥手。

木子

  汽车一时驶在搓板路上，真正让你五脏六腑都掉了个位置；一时驶在沙土路上，口、鼻、身上敷了一层薄薄的尘，快到帕羊时，道路开阔平坦，车子可以任意
选择自己想走的任何一条路，真是爽极了！

小轻

但是按不敢去阿里，太艰苦。
在西藏越野车坏在半路是常事。
坚决支持木子哥哥。

请问拍那么多照片你怎么存？难道带了手提电脑？

木子

  太阳初升，汽车被拉成长长的影子，扬起的尘土久久不能散去，孤零零的两辆
车行驶在广袤的大地上，由于我们向西行，后脑勺被晒得暖暖的，汽车驰入山的
阴影时，刚有的一丝丝温暖消失的荡然无存，冰窖般的冷袭满你的全身。
  9：50经过二十二道班，这是去狮泉河的南北分叉口。
  12：00到萨嘎的马泉河检查站，我的边际证派上了用场，检查的一丝不苟。萨
嘎午饭后向帕羊进发。
  右边的冈底斯山脉是黄色、赭色或分不出什么颜色的山；左手的喜马拉雅山脉
的雪峰如剑如刃，大概是由于阳光太强烈，雪山的颜色呈石膏的灰白色，我没戴
墨镜，能看到真实的颜色，但下午时分，眼睛会被阳光刺的流泪，右边的脸也被
灼热的阳光晒的发烫。

小轻

勾起俺的美好回忆。这些地方许多我都走过，扎什伦布寺非常壮观，是班婵的世袭祖庙。历代班婵都安葬在此。

木子

  5月7日。  
  7：10出发，天冷，感到汽车的尾气中都充满了温暖，黎明时分的山和丘陵，
显得荒芜，看不到生命的存在，不毛之地像电影中的月球一样冷寂。

木子

  午饭在拉孜吃。
  经过昂仁县时，小次告诉我们，这儿的酥油质量最好，原来只供给达赖和班禅，
这儿同时也是藏戏之乡。出昂仁，车的弹簧钢板断裂，从17：00多至20：00才
修好。夜宿一个叫桑桑小镇。

木子

  5月6日。
  过措拉山垭口。经幡拉成帐篷的样子。这个垭口是我经过的许许多多垭口中唯
一一个没有风的垭口，拉萨的海拔3700米，日喀则海拔3800米，措拉山海拔4000
米。
  清晨起来出发，穿着抓绒正好，可太阳一出来，车里热的如烤箱一般，路上下
车去拍照或“唱歌”，高原的风透骨的凉，你只能脱脱穿穿的穷折腾。
  萨迦寺。以仲曲河为界，分南北寺，建于1268年，对称的角楼和城堡，和谐、
壮观。一看就是在历史上与众不同的寺庙，北寺据说是“文革”中惨遭荼毒，只
有残垣断壁，南寺交叠向上还是挺有规模的。
  元朝成立时，萨迦派领袖八思巴成为西藏全境占统治地位的政治势力；萨迦派
政教一统，乘机扩建南寺并将教派扩张到西藏全境。
  由于寺内保存了众多的历史和艺术的文物，有“第二敦煌”之称。敦煌已文物
，而萨迦寺仍有佛事活动，是活着的“敦煌”吧！
  护法寺气象恐怖，各种吡牙裂嘴的护法神，咬着破坏戒律的人；有僧急击鼓和
钹，声急而响亮，不由你不警惕、不心跳。出来看见遮雨檐内挂着风干了的白狼
，门楣门框上有木雕，雕着拳头大小的貌似人、鬼、神的面具。
  主殿正中是法王的灵塔，殿内其中四根柱子极粗大，大概要三人可合抱，柱高
可能有8——10米，色如紫檀，被人摸的乌黑发亮，殿内壁画有旧有新，色彩艳丽；
酥油灯被入内的人带来的风摇得光影斑驳，显得庄严而神秘。
  萨迦寺外墙为黑色，主殿为赭红色，殿脊上的金顶在阳光照耀下显得格外的显
眼。

木子

18：00参加大经堂的集体唱经。有100多名僧侣齐声唱经，略停，有一坐于佛

像旁大柱子前高处的老僧轻轻念了两句，经堂里变得嘈嘈叨叨杂乱无章各自念唱

，忽而又齐声诵念；唱经时各僧表情各异：有的认真，有的假寐，有的相互私语

，有的前后观望；一护法师，手执一支长长的燃着的藏香，沿两排座位间倒退着

走，时时在诸僧侣面前用香头在他们脸前晃一下，被点的僧侣欠身表示尊敬，昏

昏欲睡的也醒目提神了。大概过了三十分钟，几名僧侣提着笨重的铜壶，给唱经

的僧侣倒酥油茶，我们也借光喝了一杯。味正！
   夕阳下的扎什伦布寺，金顶生辉，庞大的晒佛墙白的耀眼，与红色的大强巴

殿相映成强烈的对比。

木子

到扎什伦布寺。该寺属黄教。是历代班禅的驻锡地。建于明朝正统十二年（

1447年），四世班禅时（1567—1662）进行了大规模扩建。当然要有大贵族的资

助。我们依次去了大强巴殿、措勤大殿，六至九世班禅灵塔殿，十世班禅金殿。

强巴佛在中原称为弥勒佛，佛高26.7米，铜铸鎏金，佛的鼻孔可放入一个成年人

；佛的面容安祥，注视着世间的万事万物，你只能仰视佛的风采，感受佛的无边

法力。
  六至九世班禅、十世班禅供奉的是灵塔，塔内或肉身，或生前物品，依然具有

超自然的灵气。

木子

夏鲁寺。建于1084年（元朝），寺庙古朴纯静，寺内有一长生佛，据说对女性

的愿望特别灵验。在夏鲁寺，我看夏老师是如何敬佛诉愿的：面对佛或大师画像

、灵塔或任何神圣的对像，右手执钱，在自己的额头上轻轻触一下，向上方扬一

下，放入供桌上或器皿中；然后身子微微前躬，用额头触在供桌、经盘、哈达或

殿柱等任何当时前面的物体上，右手轻抚（若有佛珠，可用佛珠磨擦），说出你

的愿望和祝福的话语；然后顺时针沿佛殿绕一圈。如果殿内有竹箩筐盛有糌粑，

可用大拇指、食指、无名指捏一点，上下扬两下，（意为敬天敬地），然后用舌

头舔一点儿，完成这套仪式，你的诉愿能得到报偿。
  据夏老师讲，家里有人被送入寺庙，吃穿用度由家庭供给，而寺庙得来的善款

用于建筑修缮和扩大。能进入寺庙出家，是家庭的荣誉。

木子

返回宗山堡。堡建在突兀但与其它山脉没什么联系的岩山上，像欧洲中世纪的

古堡；城堡依山而建，堆叠至山顶，与山宛然一体；高高在上的城堡，昔日是为

了炫耀统治者的权威，震慑一方子民；还是俯视一统之地，内心世界得到颠峰状

态的满足；也许两者兼而有之吧。
  在江孜吃过中饭，去帕拉庄园（西藏的三大领主贵族之一）。震惊于西藏解放

前贵族生活的极度奢侈和糜烂。屋子里摆放着巨大的野牛角、豹皮、梅花鹿皮、

虎皮、旱冰鞋、印度的化妆品、劳力士手表、各种华贵的服装；不大的庄园内油

坊、粮坊、马厩、厨房等应有尽有。1959年的西藏叛乱，主人随达赖出逃，死在

瑞士。庄园的斜对面是农奴的住处，矮小黑灰，屋内仅容一人睡觉而已。

木子

去白居寺，一寺容三派，即格鲁派、萨迦派、噶当派。故寺内的供奉及建筑风

格兼收并蓄，各取所长。
  寺内有一菩提塔，也称“十万佛塔”。抬阶而上，每层塔建了许多小佛窟，佛窟

如窑；窟内有许多佛像，大而色彩鲜艳；不认识是什么佛，佛都看着我，是佛在

保佑我，我感谢佛的注目。

木子

中餐在浪卡子解决。
  18：00到江孜，宗山城堡在黄昏中显得沧桑、古朴而神秘。
  同行的小玉MM因高原反应，入院吸氧，输液。
  5月5日。
  7：00去年楚河畔拍晨夕中的宗山城堡，城堡建在陡峭的宗山之上，房屋错落

，英军在1904年猛攻城堡，有了可歌可泣的江孜保卫战。

木子

也许是我刚刚离开伟哥组一帮患难与共沆瀣一气的XDJM，还没适应新的环境所

至，对入眼的景物总是挑三挑四的。唉，离愁是最最害人的心魔。
  卡惹拉冰川，冰川庞大雪白，相机居然放不下它的身影。

木子

由于修路，我们走一条绕远且尘土飞杨，颠簸坎坷有山的路去羊卓雍错。
  羊卓雍错，海拔4441米，圣湖。湖水蓝蓝的，但周围的山光秃秃的没有植被；

雪山远远的不能衬托出圣湖的美丽。

木子

我和司机.