ZT中国世界文化遗产17：天坛

江少

文化遗产：天坛

　　 天坛是明朝（1368年——1644年）和清朝（1644年——1911年）皇帝祭天、求雨和祈祷丰年的专用祭坛。

　　天坛坛域近方形，南侧两角为直角，北侧呈圆弧状，体现中国古代对天地的认识“天圆地方”。天坛坛域由两重坛墙环护，外坛墙南北相距1650米，东西相距1725米。内坛墙南北相距1243米，东西相距l046米。中心称“内坛”，两坛墙之间的地段，称“外坛”，主要入口设在外坛西侧。

　　坛内祭把建筑集中于内坛，分为南北两部分，南部是“圆丘坛”，北部是“祈谷坛”。南北两坛由一条长360米高出地面的砖砌甬道——丹陛桥相连，组成长1200米的天坛建筑轴线。

　　圆丘坛占地44.66公顷，由圆丘、棂星门、皇宫宇、神库神厨、宰牲亭组成，每年冬至日，在此举行“祭天大典”。

　　祈谷坛占地72.34公顷，主体建筑有祈年殿、皇乾殿、神厨、宰牲亭、长廊、每年春季在这里举行“祈谷大典”，祈祷丰年。

　　内坛西天门内偏南位置建有一城濠环绕的宫城，名“斋宫”，是皇帝祭把前“斋戒”期间居住的宫室。内有无梁殿、寝殿、钟楼等建筑，占地4公顷。

　　外坛西部偏南有附属建筑“神乐署”（管理祭祀乐舞）和“牺牲所”（圈养牲只）。

　　天坛主体建筑在古柏树林的烘托下，更觉庄严肃穆，林下野生植被自然群落极富古代城郊韵味，是古人创造的“天人协和”的生态环境，有着独特的园林风貌，是以园林烘托祭坛空间环境的重要范例。

　　天坛的规划设计、建筑技艺和环境的营造均着力创造一种人和“天”对话的理想氛围，强烈的表现出古人对“天”的崇敬。

   历史

　　明永乐十八年（公元1420年）天地坛和北京宫殿城池时建成。定位于北京正阳门外南3.5公里偏东的位置。中心建筑为矩形的“大祀殿”，用于“合祀天地”。大礼殿西南隅建有斋宫。坛域植有柏树树林。

　　明嘉靖九年（公元1530年）改行“天地分祀”，在大礼祀殿正南建祭天专用的“圜丘坛”，同时在北京城的北、东、西郊建造地坛、日坛、月坛，分祀地、日、月。“天地坛”也改称“天坛”。

　　嘉靖二十四年（公元1545年）拆去大祀殿，在原址建造圆形的大享殿，用于祈祷丰年。

　　嘉靖三十二年（公元1553年）北京城增筑外城，“天坛”被圈入外城城内，天坛也同时增为由两重围墙围护；位于坛外的神乐署和牺牲所也同期被围入坛内。

　　乾隆十四年（公元1749年）扩建“圜丘”，体量加大。材料也由蓝色琉璃改用汉白玉石。

　　乾隆十六年（公元1751年）对大享殿进行改造，原三层屋面之上蓝、中黄、下绿瓦色统改为蓝色琉璃，并更名为“祈年殿”。形成天坛盛朗风貌，总面积273公顷。

   天坛于1998年被列为世界文化遗产。



   文化遗产

　　（一）天坛是华夏文明的积淀之一。

　　天坛从选位、规划、建筑的设计以及祭把礼仪和祭祀乐舞，无不依据中国古代《周易》阴阳、五行等学说，成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”以及对上苍的愿望表现得淋漓尽至。各朝各代均建坛祭天，而北京天坛是完整保存下来的仅有一例，是古人的杰作。

　　（二）天坛建筑处处展示中国古代特有的寓意、象征的艺术表现手法。

　　圜丘的尺度和构件的数量集中并反复使用“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。天坛祈年殿以圆形、以蓝色象征天，殿内大柱及开间又分别离意一年的四季、二十四节气、十二个月和一天的十二个时辰（古代一天分十二时辰，每时辰合两小时）以及象征天上的星座——恒星等。处处“象天法地”是古代“明堂”（中国古代帝王专用的一种礼制建筑，处处象天法地）式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。

　　（三）天坛集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学于一炉，是古代精品代表作。

　　天坛在建筑设计和营造上集明、清建筑技术、艺术之大成。祈年殿、皇穹宇是木制构件、圆形平面、形体巨大、工艺精制、构思巧妙的殿宇，是中国古建中罕见的实例。天坛又以大面积树林和丰富的植被创造了“天人协和”的生态环境，是研究古代建筑艺术和生态环境的实物，极具科学价值，是皇家祭坛建筑群中杰出的范例。

　　建筑轴线北部的构图中心祈年殿，体态雄伟，构架精巧，内部空间层层升高向中心聚拢，外部台基屋檐圆形层层收缩上举，既造成强烈的向上动感，又使人感到端庄、稳重。色彩对比强烈，而不失协调得体。使人步入坛内如踏祥云登临天界。天坛从总体到局部，均是古建佳作，是工艺精品，极具艺术价值，是华夏民族一个漫长的历史时期思想文化的遗迹和载体。天坛是物化了的古代哲学思想，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内涵。

（编辑：曾义）