荒凉中的美丽-----阿里纪行

木子

[这个贴子最后由木子在 2004/06/23 09:47am 第 3 次编辑]

  去阿里，是我很久的梦想。阿里的偏远，口传路途中的艰难险阻，生活条件的恶劣没拦住我；倒是阿里的荒芜，阿里的神秘更吸引了我；当各种条件具备时，开始了我的阿里之行。川藏行的队伍5月3日解散，正赶上另一队去阿里的人。
  5月4日。
  伟哥凌晨三点去直贡梯寺去看天葬。
  早上8：00我离开八朗学时，只看到布衣正在刷牙时宽宽的后背。
  去阿里的主体，是广西南宁的六个人。我和西安的大李，香港的阿亮是插进来的。共九人。
  两辆丰田75型越野车。车的密封条件不好，一路上外面大尘，里面小尘，背包总是灰不溜秋的，没有了原来的模样。由于广西人是朋友托朋友，车的费用很低，开车的司机不是专业司机，但已经走过六次阿里，大家都叫他夏老师；我乘的那部车的司机是个藏族小伙子，叫次旺，都叫他小次。在阿里的十七天，我一直坐在司机助手的位置上，不是我愿意，是不得已，全靠佛的无边法力罩着我了。

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我和司机.

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由于修路，我们走一条绕远且尘土飞杨，颠簸坎坷有山的路去羊卓雍错。
  羊卓雍错，海拔4441米，圣湖。湖水蓝蓝的，但周围的山光秃秃的没有植被；

雪山远远的不能衬托出圣湖的美丽。

木子

也许是我刚刚离开伟哥组一帮患难与共沆瀣一气的XDJM，还没适应新的环境所

至，对入眼的景物总是挑三挑四的。唉，离愁是最最害人的心魔。
  卡惹拉冰川，冰川庞大雪白，相机居然放不下它的身影。

木子

中餐在浪卡子解决。
  18：00到江孜，宗山城堡在黄昏中显得沧桑、古朴而神秘。
  同行的小玉MM因高原反应，入院吸氧，输液。
  5月5日。
  7：00去年楚河畔拍晨夕中的宗山城堡，城堡建在陡峭的宗山之上，房屋错落

，英军在1904年猛攻城堡，有了可歌可泣的江孜保卫战。

木子

去白居寺，一寺容三派，即格鲁派、萨迦派、噶当派。故寺内的供奉及建筑风

格兼收并蓄，各取所长。
  寺内有一菩提塔，也称“十万佛塔”。抬阶而上，每层塔建了许多小佛窟，佛窟

如窑；窟内有许多佛像，大而色彩鲜艳；不认识是什么佛，佛都看着我，是佛在

保佑我，我感谢佛的注目。

木子

返回宗山堡。堡建在突兀但与其它山脉没什么联系的岩山上，像欧洲中世纪的

古堡；城堡依山而建，堆叠至山顶，与山宛然一体；高高在上的城堡，昔日是为

了炫耀统治者的权威，震慑一方子民；还是俯视一统之地，内心世界得到颠峰状

态的满足；也许两者兼而有之吧。
  在江孜吃过中饭，去帕拉庄园（西藏的三大领主贵族之一）。震惊于西藏解放

前贵族生活的极度奢侈和糜烂。屋子里摆放着巨大的野牛角、豹皮、梅花鹿皮、

虎皮、旱冰鞋、印度的化妆品、劳力士手表、各种华贵的服装；不大的庄园内油

坊、粮坊、马厩、厨房等应有尽有。1959年的西藏叛乱，主人随达赖出逃，死在

瑞士。庄园的斜对面是农奴的住处，矮小黑灰，屋内仅容一人睡觉而已。

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夏鲁寺。建于1084年（元朝），寺庙古朴纯静，寺内有一长生佛，据说对女性

的愿望特别灵验。在夏鲁寺，我看夏老师是如何敬佛诉愿的：面对佛或大师画像

、灵塔或任何神圣的对像，右手执钱，在自己的额头上轻轻触一下，向上方扬一

下，放入供桌上或器皿中；然后身子微微前躬，用额头触在供桌、经盘、哈达或

殿柱等任何当时前面的物体上，右手轻抚（若有佛珠，可用佛珠磨擦），说出你

的愿望和祝福的话语；然后顺时针沿佛殿绕一圈。如果殿内有竹箩筐盛有糌粑，

可用大拇指、食指、无名指捏一点，上下扬两下，（意为敬天敬地），然后用舌

头舔一点儿，完成这套仪式，你的诉愿能得到报偿。
  据夏老师讲，家里有人被送入寺庙，吃穿用度由家庭供给，而寺庙得来的善款

用于建筑修缮和扩大。能进入寺庙出家，是家庭的荣誉。

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到扎什伦布寺。该寺属黄教。是历代班禅的驻锡地。建于明朝正统十二年（

1447年），四世班禅时（1567—1662）进行了大规模扩建。当然要有大贵族的资

助。我们依次去了大强巴殿、措勤大殿，六至九世班禅灵塔殿，十世班禅金殿。

强巴佛在中原称为弥勒佛，佛高26.7米，铜铸鎏金，佛的鼻孔可放入一个成年人

；佛的面容安祥，注视着世间的万事万物，你只能仰视佛的风采，感受佛的无边

法力。
  六至九世班禅、十世班禅供奉的是灵塔，塔内或肉身，或生前物品，依然具有

超自然的灵气。

木子

18：00参加大经堂的集体唱经。有100多名僧侣齐声唱经，略停，有一坐于佛

像旁大柱子前高处的老僧轻轻念了两句，经堂里变得嘈嘈叨叨杂乱无章各自念唱

，忽而又齐声诵念；唱经时各僧表情各异：有的认真，有的假寐，有的相互私语

，有的前后观望；一护法师，手执一支长长的燃着的藏香，沿两排座位间倒退着

走，时时在诸僧侣面前用香头在他们脸前晃一下，被点的僧侣欠身表示尊敬，昏

昏欲睡的也醒目提神了。大概过了三十分钟，几名僧侣提着笨重的铜壶，给唱经

的僧侣倒酥油茶，我们也借光喝了一杯。味正！
   夕阳下的扎什伦布寺，金顶生辉，庞大的晒佛墙白的耀眼，与红色的大强巴

殿相映成强烈的对比。

木子

  5月6日。
  过措拉山垭口。经幡拉成帐篷的样子。这个垭口是我经过的许许多多垭口中唯
一一个没有风的垭口，拉萨的海拔3700米，日喀则海拔3800米，措拉山海拔4000
米。
  清晨起来出发，穿着抓绒正好，可太阳一出来，车里热的如烤箱一般，路上下
车去拍照或“唱歌”，高原的风透骨的凉，你只能脱脱穿穿的穷折腾。
  萨迦寺。以仲曲河为界，分南北寺，建于1268年，对称的角楼和城堡，和谐、
壮观。一看就是在历史上与众不同的寺庙，北寺据说是“文革”中惨遭荼毒，只
有残垣断壁，南寺交叠向上还是挺有规模的。
  元朝成立时，萨迦派领袖八思巴成为西藏全境占统治地位的政治势力；萨迦派
政教一统，乘机扩建南寺并将教派扩张到西藏全境。
  由于寺内保存了众多的历史和艺术的文物，有“第二敦煌”之称。敦煌已文物
，而萨迦寺仍有佛事活动，是活着的“敦煌”吧！
  护法寺气象恐怖，各种吡牙裂嘴的护法神，咬着破坏戒律的人；有僧急击鼓和
钹，声急而响亮，不由你不警惕、不心跳。出来看见遮雨檐内挂着风干了的白狼
，门楣门框上有木雕，雕着拳头大小的貌似人、鬼、神的面具。
  主殿正中是法王的灵塔，殿内其中四根柱子极粗大，大概要三人可合抱，柱高
可能有8——10米，色如紫檀，被人摸的乌黑发亮，殿内壁画有旧有新，色彩艳丽；
酥油灯被入内的人带来的风摇得光影斑驳，显得庄严而神秘。
  萨迦寺外墙为黑色，主殿为赭红色，殿脊上的金顶在阳光照耀下显得格外的显
眼。

木子

  午饭在拉孜吃。
  经过昂仁县时，小次告诉我们，这儿的酥油质量最好，原来只供给达赖和班禅，
这儿同时也是藏戏之乡。出昂仁，车的弹簧钢板断裂，从17：00多至20：00才
修好。夜宿一个叫桑桑小镇。

木子

  5月7日。  
  7：10出发，天冷，感到汽车的尾气中都充满了温暖，黎明时分的山和丘陵，
显得荒芜，看不到生命的存在，不毛之地像电影中的月球一样冷寂。

木子

  太阳初升，汽车被拉成长长的影子，扬起的尘土久久不能散去，孤零零的两辆
车行驶在广袤的大地上，由于我们向西行，后脑勺被晒得暖暖的，汽车驰入山的
阴影时，刚有的一丝丝温暖消失的荡然无存，冰窖般的冷袭满你的全身。
  9：50经过二十二道班，这是去狮泉河的南北分叉口。
  12：00到萨嘎的马泉河检查站，我的边际证派上了用场，检查的一丝不苟。萨
嘎午饭后向帕羊进发。
  右边的冈底斯山脉是黄色、赭色或分不出什么颜色的山；左手的喜马拉雅山脉
的雪峰如剑如刃，大概是由于阳光太强烈，雪山的颜色呈石膏的灰白色，我没戴
墨镜，能看到真实的颜色，但下午时分，眼睛会被阳光刺的流泪，右边的脸也被
灼热的阳光晒的发烫。

木子

  汽车一时驶在搓板路上，真正让你五脏六腑都掉了个位置；一时驶在沙土路上，口、鼻、身上敷了一层薄薄的尘，快到帕羊时，道路开阔平坦，车子可以任意
选择自己想走的任何一条路，真是爽极了！

木子

  路旁有像沙漠中一样弯月型的沙丘，山也在渐渐沙化，远处有水形成不大的湖，牛羊成群成片；藏獒看到我们的车，狂吠猛追，几只秃鹫为一只动物的腐尸争
来抢去，打得不可开交；一路上很少见到人，路边偶尔会看到几个武警在修路，
路过一个小村落，见一藏族妇女背着如篓的桶去打水，热情地向我们挥手。

木子

  听小次讲：藏獒一生一世只记住自己的主人，别人难以接近它。说起犬类，小
次告诉我们，西藏过去的贵族养一种袖珍犬，主人轻轻拍拍手，犬会从主人的袖
子中钻出来；冬天它会长光亮的、长长的毛，很是可爱，但现在西藏没有袖珍犬，
只是听说在尼泊尔可能会有。
  帕羊的夜空是星星的世界，密密麻麻的星星都在向你眨眼，在理塘时，木棉MM
和天地MM感叹那里的夜空多么美丽，如果她们也在这里，可能会晕过去。我们住
在帕羊一个像四合院式、藏式小旅店，没什么设施，我第一次没洗脸和脚就睡下
了，房门没有锁，也没有插销，可见这里的民风淳朴。我们去吃晚饭的时候，又
来了几辆车，居然没了住的地方，真是侥幸！
  5月8日。
  早上5：00就醒了，院子停的几辆车发动起来。院子里没有一丝风，却是寒气
袭人，皓月当空，苍穹辽阔。
  汽车行驶在两旁有明晰剪影的山的路上，太阳还在山的后面，发出玫瑰色的暗光，雪山现出青灰色，玫瑰色渐渐变红，太阳探出头，众多的山在明暗间显得苍凉
而沉稳。
  10：00时，我们到一牧场，蓄谋已久的计划得以实施，花200元买了一只羊，
牧民用绳子捆住羊嘴，然后用手把羊按住，活活闷死，据说这样血不会流入腑脏
，肉也鲜嫩好吃。
  牧人套羊，羊群惊慌的四处乱跑，孩子们也跟着吆喝追赶，狗儿狂吠，热闹的
场面持续了半个多小时。

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  13：00左右到马攸桥检查站，每一个都要登记，但速度挺快。过了这个检查站，
就是真正进入到阿里地区了，这里的平均海拔在4000米以上，号称：“世界屋
脊上的屋脊”，能在屋子脊上行走是荣幸吗？当时觉得能来到这里挺顺利的。当
喜马拉雅拉着你的左手，冈底斯拉着你的右手，这一切让你心旷神怡，让你的心
在飞翔，融入阿里，融入雪山，融入神秘的西藏！
  车到公珠错，我们抓紧煮了方便面，看着美丽湖水吃了来到阿里的第一餐。下
午在旷野中看到一头野驴，孤独的，呆呆的站在那里一动不动，模特般任我们为
它拍照，还看到三拔羚羊，机敏，矫健，站在远处警惕地看着我们，好像一有风
吹草动就会逃跑似的。

木子

下午16：00多到玛旁雍错（海拔4588米），圣湖。“永恒不败的玉湖”，湖水

幽蓝，波澜不惊，心中轻轻被触了一下，情绪变得温柔沉静，与圣湖似乎融为一

体。南面有纳木那尼雪峰（海拔7260米），给人强壮、坚定的感觉；北面的岗仁

波齐（海拔6714米），也露出上半部；神山圣湖同时映入你的视野，内心的震憾

是不可言喻的。

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纳木那尼雪峰

木子

岗仁波齐

木子

下面引用由小轻在 2004/06/15 08:27pm 发表的内容：
但是按不敢去阿里，太艰苦。
在西藏越野车坏在半路是常事。
坚决支持木子哥哥。
请问拍那么多照片你怎么存？难道带了手提电脑？

带了128和256兆两个卡，在拉萨刻成碟，然后再去阿里。
谢谢你的关注！ :em67:

木子

翻过一道山梁就可以看到鬼湖拉昂错，水色天光也是那麽的美，只是它上空的云略多一些，湖中的岛子在夕阳中处于暗面，这就在地理位置上吃了点亏，被称为鬼湖。

木子

  21：00到西藏重要外贸边城普兰。由于城小旅店少，香港有一行八人一直在找住处。晚餐吃了在牧场上买到的新鲜羊肉，鲜、嫩，半只也没能吃完。
  5月9日。
  7：40去18公里外的科加寺，早晨的雪山排立在深赫色山梁的后面，一抹灰色的云像丝巾一样搭在雪山脖子上，美丽极了。

木子

太阳在山的后面射出有棱角的背景光，预示着温暖即将来到。

木子

  科加寺十一世纪修建，属萨迦派。壁画有一千多年的历史，人物众多，绘画的色彩依然鲜艳，手法大胆，女性坦胸、露乳、肥臀、赤脚，有印度、尼泊尔的风格，主佛是文殊菩萨，包铜鎏金，殿门柜上有手工雕的佛和人物，相当精致，但大部分在“文革”中被破坏。

木子

  由于普兰国际市场重建，到六月份才开张，什么也没看到，只是在尼泊尔人住的小街转了转，同行的人买了几个普兰著名的木碗。
  14：00离开普兰，普兰海拔低，气候温暖，能见到树木。去大金的路上又经过那木纳尼峰和玛旁雍错，车就沿那木纳尼的山脚下行驶。经过即乌寺，寺建在一座孤孤的山上，山体像是被子巨大的手捏过的泥一样，随便放在那里，上山，寺中无人，只好返回。

木子

  18：00多，过巴嘎检查站，大风卷着尘土劈头盖脸地扫了过来，让人窒息。岗仁波齐越来越近，也就越来越被它前面的山遮档起来，只露出山顶部分。
  20：30下榻岗仁波齐宾馆。三天了，都是在没有手机讯号的地方落宿；三天了，都是在没有洗澡设施的地方留夜；浑身每一个毛孔都充斥着微小的土粒，背包、衣物被灰尘深深侵入，拍打亦无效；千万别嫌旅店的床不干净，自己还不如盖的被褥干净呢！
  5月10日。
  一夜无眠，是神山在给我注入元阳和神力吧！
  8：00出发去扎达，一路是不尽的荒凉，路边长了一些牛羊都不吃的骆驼草，路有许多条，你可以任选一条，对司机来说，真是爽透了！
  在门士，一个17岁的藏族女孩搭我们的便车。女孩静静的，样子纯真无邪，明亮的眼睛透露出她的全部内心世界。中午到巴尔兵站，从地图上看巴尔兵站与扎达的距离不远，我们却整整走了八个小时。盘山、盘山、再盘山；荒芜，一片的秃山荒地，真让人感到枯燥沉闷。

木子

  19：00进入土林，经流水侵蚀而形成的特殊地貌，土林在古河床的两边都有，景象千奇百怪，姿态各异，你可以充分发挥自己的想象力，你会惊异于大自然的无所不能的巧手是怎么创造出这万千的形态，惊叹，发呆是每一个人必有的表情，土林是荒凉的，但土林的美丽景色却能震憾你的心灵，土林绵延数十里，方圆几百公里，它赋予你的视觉冲击不是一时半刻就会消失的！

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土林2

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扎达的边检站，在城外水库旁，狮泉河水小的可怜，但扎达能看到细细的有着嫩绿叶子的树。
  5月11日。
  6：00去古格，在小饭馆吃早饭时，碰到四个MM，她们是走大北线进入阿里的，据讲从拉萨出发时还有四个GG，到当雄时，因一人高原反应严重，只好全车人撤回去，她们四个人租了一辆4500型吉普，一辆补给车。
  我们问：“为什么走大北线进？”
  答：“体验痛苦。”
  问：“在大北线最大的体会是什么？”
  答：“路太宽车飞快，感觉是在飞。”
  不管她们在体验什么，感觉是怎么样，四个弱女子的毅力和顽强，让我发自内心的敬佩！
  7：40到古格。古格在西藏的西部，它最强大时不但统治了后藏，触角至尼泊尔及克什米尔，地域之广，在当时交通不便的条件下，它的政令是如何传达的？真让人不可思议它的强大和鼎盛是如何成就的。

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  古格王朝的中心就在我前面二、三百米高的山上，三百多年前，一场目前尚不明了的原因，使王朝不复存在，历史在时间的长河中模糊而漶漫，风沙湮没了许许多多的房屋建筑，残存的颓垣断壁诉说那昔日的辉煌和强盛。仅存的度母殿、白殿、红殿讲述着几百年佛事的宏大和鼎沸，无数洞壁上结着厚厚黑色的烟灰，它记录了多少代人的幸福、欢乐、艰辛和痛苦.拾阶而上，依次为：
  白殿：主佛为强巴佛，佛高五、六米，殿顶上画的一块一块看不清楚是什么，介绍说：这是西藏寺庙中的唯一。
  红殿壁画号称一绝，绘有释迦牟尼一生事迹，而女神的画像多为圆脸，细目，瘦腰，肥臀，丰乳，对女性的表现大胆、自然，色彩炫丽、线条圆润。
  大威德殿：主佛为大威德金刚（护法神），佛已被毁；门框、门楣上的木雕隐约可见佛、人、树、兽；门两旁的壁画对称的画了六幅欢喜佛的造型，即男欢女爱的立姿。藏传佛教受印度，尼泊尔的影响强烈，在壁画中突出表现女性的美丽，身体的曲线，性爱的美好；这在同样来自印度佛教的中原寺庙中是没有的，中国儒教的道义限制和摒弃了这些东西。
  下午和夏老师去县城边上的托林寺。寺是十一世纪初古格王子益西沃创建的，印度高僧阿底峡，藏族佛经翻译家仁钦桑布的许多故事都是以托林寺为背景展开的。
  托林寺的建筑集合了印度、尼泊尔、拉达克三地工匠而建。
  到寺没人卖票，院子里的各庙门锁着，终于在一堆土、砖堆旁找到管理员，是个喇嘛，却穿着普通人的衣服，后来知道这里的喇嘛没钱自己买僧服。门票80元，只给开了“非经营性结算统一收据”，用藏文写了我的名字，一种奇特的收费方法，这是任何地方也没见到过的。僧侣只有五人，师傅80名岁，两个徒弟40多岁。讲解的人（就是管理员，也是喇嘛）说什么一点也听不懂，亏得夏老师翻译，我们拿着手电一边看壁画，一边遇佛就拜。
  寺被毁得厉害，像萨迦殿佛被毁了，只剩下原来佛后面的佛环还在；另一些庙宇干脆把屋顶也掀了。能看到的都是最珍贵的。
  扎达气候温暖，阳光强烈，照在脸上有些刺痛，汽车内的温度达34℃，天空蓝蓝的，没有一丝的白云；这里的风很大，下午某一特定时间风准时到来，尘土漫天。

木子

  5月12日 。
  6：00出发，天还黑着，苍穹没有前几天那么低；好像听到许多狗在吠，是欢送我们？
  今天将走茅刺沟，翻越老子大坂和儿子大坂。由于昨天晚上和香港人阿亮谈起巴松错和纳木错，对比两个错截然不同的美，把阿亮搀得两眼发光；我乘车时抓紧补睡。醒来时看，群山耸立蓝天骄阳，山苍苍无植被，沟壑纵横，好一个荒凉苍茫的世界。山谷的河道上积着多年的雪，偶而能看到孤独的羊、机灵的鼠兔和一只从蓝天掠过的鹰；地域的辽阔让人心胸开阔无垠，景物却没什么让人惊喜的，每天看到的多是如此盆脊，荒芜的景色。
  路上听夏老师和小次讲，藏族的丧葬方式有五：
  塔葬：只适于达赖，班禅及大活佛，是最高等级的丧葬方式；
  火葬：适于得道的高僧，火葬后有舍利子；
  天葬：最普遍的丧葬方式；藏人相信：神鹰叨走躯壳，你会顺利“转世”；死后鹰叨走肉体，也是对弱小生命的一种保护；藏族人对生命的大悟大彻，对生命的态度，让人吃惊，也让人钦佩；活着的人在生时都应去看一次天葬的过程，大概也是一种死亡教育吧！
  水葬：近江水的人多采用此方法，未成年人也用这样方法；
  土葬：因染病或犯罪的人。
  关于阿里：小次是藏族人，也是第一次来阿里。阿里的偏远，历史上的辉煌和瞬间消亡的神秘，去阿里的艰难，使许多人望而生畏；能去阿里，不要说汉人，即使是藏族人也是非常不容易的；他也感到幸运，感到是一生中的荣幸和幸福。阿里的辽阔、苍茫及荒凉中的美丽，也时时让他感到惊喜和兴奋，真正开了眼界。
  关于夏老师：北京人，穿戴如藏人，一羔皮斜襟露膊的袄，呢面藏帽；髯长色灰，眼纯净深邃，少言笑，幽默机智时露慧黠。因热爱绘画、音乐、常在大昭寺画人物速写，在布达拉宫附近拉小提琴卖艺，号称叫花子，流浪艺人。曾在报纸和电视上被记者采访，描写。他的画儿没有价钱，任喜爱者随意给。他有时去全国流浪，有时徒步、有时开车、有时骑自行车；去年从北京至西宁经青藏线到拉萨，就是骑自行车。他虔诚地信佛，每天晚上在大昭寺做200个五体投地，祝愿世界和平，祝愿人类和生物好好生存；夏老师，奇人也！
  晚上住狮泉河，阿里地区首府，街道很多，不像川藏线和来阿里一路的县城，只有一条300---400米长的一条街。
  5月13日。
  12：00出发，经日土去班公错，也是这次阿里之行最西边的景点，一路上仍是苍凉的大地。17：00多到班公错，海拔4300米。湖中有数个小鸟，鸟岛最著名，我们乘船去鸟岛，并登岛拍照。岛上大概有上万只鸟，走路时脚下多留神，一窝一窝的鸟蛋，不小心就会踩破，蛋比鹅蛋还要大，颜色淡青；鸥、鸭各种鸟禽和睦相处，一时展翅而飞，一时静静伏于岛上，一片嘈嘈切切很热闹的场景；与岛、与天地、与湖水和平相处融于一个水中的岛上，你的心会变得纯净，内心的愉悦是无法用笔墨来表达的。

木子

在鸟岛上停留了20分钟，在船老板的催促下，恋恋地离岛登船，鸟儿们像是欢送我们，成群地从水上、岛上起飞，“啊、啊”叫着从船的右舷掠过。

木子

  湖边有鱼庄，去鸟岛前订了鱼宴。老板姓曾，四川人，问起原来在这里的李老板，说是由于大量捕捉班公错的鱼，被县里撵走了。鱼宴有清蒸的、焦盐的、红烧的、溜炒的，还有鱼生蘸芥茉酱的，豆腐鱼头汤，都挺可口，肉鲜嫩，只是刺细而小。离席，我走到静静的湖边，水浪慢悠悠地涌上又慵懒地轻柔地退下，几只鸥鸟大声叫着飞向湖的深处，斜阳照着山，照着湖面，照着我；刚才在鸟岛上姿意拍照的场面久久不能散去。
  今日落宿的日土，很干净，在我们经过阿里的县城中，是少风沙，少污物的小城；手机有信号，但到晚上限电、限水。
  晚上去一个小超市打电话，老板是四川人，和她聊了一会儿。据她说，三年前来西藏时生意很好做，藏民买东西后，从兜里抓出一把钱，让你自己拣，就有不良商人多拿藏人的钱。 以后藏民买东西，只给一半的钱。加之四川人来的多了，内部竞相压价，生意变得越来越难做。到阿里的一路，饭店和小商店绝大多数的生意是四川人经营。四川人的吃苦耐劳，让人敬佩。到阿里的一路，我们吃的除了川菜就是川菜，这是四川人在西藏的贡献之一。
  5月14日。
  8：00从日上出发去革吉。路上的山还是那么荒凉，山的形态和地质表现各异。有的山的表层已经沙化；有些山的山头是岩石，下部沙化了；另一些山上的石头大概由于长期干燥，太阳暴晒和风的作用，爆裂状的石头如老人折皱的脸，纹路纵横交错。中午回到狮泉河吃饭，下午去小北线，经革吉在一个叫雄巴的小镇住宿。18：30我乘的那辆车的离合器出了故障，后轮胎破了。雄巴的住宿太脏了，我第一次使用了睡袋，木乃伊式的睡袋，让我这个睡觉不老实的人委屈了一夜。
  说说小次吧。藏族人，大概快30岁了吧（我没问）。在内地上大学三年，后又进修的一年。普通话非常流利，在拉萨喜欢去酒吧、看书、听音乐；他周围有许多汉人，他最喜欢北京的生活圈子，曾在北京待过一段时间。对人热情、真诚，我们一路上的住宿、景点门票、问路都是他出面主动招呼，小伙子打算干旅游公司，已经与一家有意向的公司接上了头。每次车将到垭口，口中发出：“嗦、嗦….”的声音，问他为什么这样？他说是藏族人的习惯，表示尊敬。听小次讲，他们从小就受到对佛礼敬、吃苦不言苦、自我牺牲的熏陶和教育，年龄越大，对佛的崇拜越深。去拉萨的XDJM可以去找他，手机：13989914444，13322503323。

木子

  5月15日。
  早上起来，发现又爆了一个胎。
  7：00后看到野驴和羚羊，野驴跑起来整齐划一；羚羊特别警惕，车子一停，它们就会逃之夭夭。由于昨晚没睡好，上午在车上昏睡。一路上雪山羞于露头，见到的雪山疏条如翁，很奇特。永远走不完的路，绕不完的山。中午在改则吃饭，并商议到一个叫洞措的地方住宿。洞措是个湖，据小次讲，由于湖距公路很近，冬天时湖面结了冰；雪后，有些司机在白茫茫的天地间，错将车开进湖里，车毁人亡。湖，我们看到了，确实与公路离的很近。但洞措的住宿地却没有看到，天快黑时，小次去问路，告之早已过了站。无奈，只好向措勤县赶去。黑夜中我们翻了两座山，夏老师和小次也很谨慎，我由于在川藏线的波密有过车难的经历，一路和小次东拉西扯，递烟递水。
  凌晨二点到措勋，蒙头大睡。
  5月16日。
  经二十二道班去萨嗄。经过一个叫打加错的湖，雪山、蓝天、白云影影绰绰的倒影在湖中，非常美丽，因为我们的车子有故障不能总是停下来，只能在车的行驰中去拍摄。途中遇到一个藏族老人、三个藏族少女和一个小男孩，大家分别送给他们一些糖和小饰物，并与他们合影，其中一个女孩，在脸颊上均匀地涂上羊血，小次说是为了防紫外线的；她们的脖颈上，手腕上，衣服上挂了许多金属的饰物，走起来时叮当作响；手上戴的钻戒大而色彩鲜艳，女孩的眼睛清纯见底，不掩饰内心的好奇，看车的内外，看我们的长相和衣服，这大概是她们唯一了解外面世界的人和物体的机会。女孩不会说汉语，只能用简单的手势和一双水汪汪的眼睛来表达疑问和满意。

木子

  阿里这片土地太荒脊，物质条件匮乏，人们的生活艰辛，但这里的人是那么热情，那么纯朴，那么坚强，你看到的这一切让你内心感动。车发动时，女孩脸上那涩涩的笑，轻轻挥舞的手，在我眼中像一幅画似的定格…
  距二十二道班大概一小时的车程的地方，有一天然的间歇温泉，叫塔格架。热热的泉和雾一样的气喷向蔚蓝色的天空，衬着远处的雪山，感到地下的热情和力量。夏老师说：这个间歇泉最高能喷射二、三十米高，我们看到的最高喷涌大概有六、七米吧。几个同行的GG找了一个隐蔽的地方去洗天体浴，两个MM只好泡泡脚了。

木子

  过了二十二道班，小北线的行程就算结束了。
  阿里，我匆匆深入你的腹地，又匆匆地离开，看到了你的荒凉，却感受到荒凉中的美丽，感受到你博大的胸怀，感受到你广茅无边的辽阔，感受到山的坚强屹立和恒古不变。   别了，阿里！
  只有你亲身去阿里，才能知道它的苍凉和贫脊；只有深入阿里，你才能被它表现出的美丽所感动。
  5月17日。
  8：35到加吉渡口，规定10：00开始摆渡，小次去游说船工，9：30我们过了不宽的江面。下午远远的就看到希夏邦马峰，其雄浑壮伟的身姿有一种不容侵犯的态势。过核心保护区每人25元，每车40元，任人宰割吧！只有这条路去珠峰。过一陡立的坡，陡坡太长，只好跳下来垫石头，车子挂了四驱上了坡的尽头，回头看到夏老师他们的车正从坡的上缘下滑，我和小次搬了石头拼命向他们跑去，地面是永久性冻硬的地面，有尖利碎小的石子，很滑，在跑的过程中我差点滑倒，待我们跑到车下滑的位置，夏老师已经控制住了他的车，我们才松了一口气，大口大口喘着气，这就是高原运动的后果。

木子

  18：00到岗嗄（即老定日）。公路被一群慢慢行走的牛拦住，看到了去珠峰的路。看到四、五辆北京、深圳牌照的车子停在那里，一群人拿着地图在研究着。住拉萨宾馆，用太阳能加温的水淋浴后，搬了把小凳子，坐在偌大的院子中写日记，浑身暖洋洋的，生活是那么的惬意啊！
  5月18日。
  9：00出发去珠峰大本营。
 上珠峰的路曲曲折折伸向远方，路算是挺好走的。在高处，看到在无数山拥拱下，挤出高耸入云坚挺雄伟的珠穆朗玛峰；由于去年冬天无雪，珠峰的山体露出黑色的岩石。

木子

  途经扎西宗，一群藏族学生排倚在桥栏上，我把从深圳带去的铅笔发给他们，口中重复着：“好好学习。”待铅笔快发完时，孩子们拉抢着我的手臂。

木子

扎西宗座落在一片谷地之中，乳白色的雪水蜿蜒穿过谷地，地里的庄嫁已经顶出嫩绿的叶尖，进入谷地前，有一段类似阳朔的地貌风光，韵味十足。到绒布寺（海拔5200米），看到这个海拔最高的寺庙静悄悄的，红墙金顶，几个骑自行车的外国人向我们招手。珠峰大本营建在雪水激流的河旁一片平地上，几十顶帐蓬开花般盛开着，营地前方一座土石混合的小山包，有二、三十米高，马尼堆上的经幡被风吹的猛烈地抖动着。全国各地，各国大概有上百人在此，还有一个美国登山队支起色彩鲜艳的帐蓬，据说队员已上山。
  站在小山包上，展开双臂，大喊：“我来了”，拥入珠峰宽大的胸怀，天地间静静的，你会感到生命的渺小，生命的脆弱，生命的短暂。我们来到珠峰这天正好是人类登珠峰51周年。珠峰大本营的黄昏，从喜马拉雅流下来雪水汇成的河，变成暗暗的蓝色，如果没有寒冷的风，暗黯的蓝色河流是那么富有诗情画意。

木子

5月19日。
  早上的珠峰凄冷，美丽，许多人在抓拍日出的那一刹那，十分钟后大块的浓云封住珠峰。

木子

  12：30到鲁鲁检查站。
  中饭在协格尔（即新定日）解决。
  今天是个多云的天气，是我入藏后遇到的第一个阴天，天上堆满各种形状灰色、白色的云朵，久久不能散去，时有雨滴敲击在档风玻璃上。傍晚时，云层低而灰暗，谷地两边的山色调也暗了下来，显得沉重而坚实，远处一小片平地，被从云里射出来的阳光照得光亮明艳，天地好像静了下来，欣赏着这一美丽感人的作品，十几秒钟后浑浊不清穹窿笼罩大地，那一刹那的美丽会让你感动，那一刹那的美丽好像让你想起很多，又好像什么也不曾想起，或许是上天给我们的一种启示。
  5月20日。
  昨夜日喀则有雨，清新湿润的空气，扑鼻的泥土气息，雨后洁净的街道，让人精神为之一震，白云遮了满天。早餐后去日喀则一个藏族用品市场转了转。日喀则原来的一个旧城堡建在山上，与热闹的市区成鲜明的对比，几个尼姑样的僧侣也在熙熙攘攘的人流中穿行。
  9：40出日喀则，过白朗县经麻江去羊八井。去羊八井是山路，昨夜山里下了雪，雪漫坡，雪有三寸厚，山和天都是白茫茫的一片。同行的广西人没见过这么大的雪，恰赶上大堵车，他们就在路边做雪人，滚雪球，玩的欢天喜地；夏老师和小次到前面去了解情况，车子排成长龙，在雪中等了一小时左右。
  太阳时而露脸，地面的雪有些就融化了，成氤氲的水雾，如轻柔缥缈的白纱在路面上升腾，我们像在云中行走。
  雪中的牦牛和羊群显得特别抢眼，藏族姑娘过来和我们搭话，可惜都听不懂对方在讲什么。
  18：00多，我们已下了山，却遇上三、四百辆车的大堵车。由于两辆卡车陷在路中央，路被挡的死死的，这时天上下着雪，风也刮的越来越急，谁都知道如果在山里被困一夜的后果。几辆轿车和面包车试图闯出一条生路，无奈雪水将地面化作泥泞，几辆车在泥泞中无望地扭动着，车轮把泥浆甩到后面的车和人的身上。我们全部下车推车、垫石头，小次在紧急时把羊皮大衣也垫在车轮下，全仰仗着我们的车有四驱，终于冲出危地。

木子

  雪、泥泞、寒冷是西藏自然条件的另一面，让人无奈，甚至束手就擒，我们虽然侥幸离开了危地，但那几百辆车，几百个人仍困在雪中、风中，由于道班远，没有信号，不知道故障什么时候能排除，也许那些人会在寒冷中继续等待下去，那可是风雪交加的一晚啊！
  一路上我心里一直忐忑不安，为那些被困的人祈祷，但愿他们尽早脱出生天。
  半小时后我们看到了久违的太阳，温暖又重新回来，但身上的抓绒依然潮乎乎的。
  夜宿当雄。
  5月21日。
  昨晚又是雨，早上云浓得化不开，当雄周围的山上一夜都变成了白色。
  去那木错60公里，我们走到16公里处，已经是天地浑茫一片白色，车轮打滑，路也无法分辨，无奈，小心翼翼地调了车头，向拉萨进发。沿拉萨河谷，两边的树都绿了，路不远处是正在修建中的青藏铁路，河水不大，在转弯处它们却湍急，人烟渐渐稠密，又回到拉萨。我心中回家、回深圳的心绪也浓重了起来。

木子

  5月22日。
  拉萨多云。9：00离开八朗学去布达拉宫。
  从后山上去，进入红宫，红宫供佛，同时处理宗教事物，红宫供奉着前世的达赖喇嘛的灵塔，四壁有美丽的壁画，架子上和柜子里叠满了佛经，在帕巴拉康（主殿）供奉着观音菩萨，门楣上有同治皇帝的手书“福田妙果”；殿不大，许愿的人要排队依次入内，佛像的莲花座下有金色的柜门。头触门，愿望随心生。
  珍宝馆，观音堂…看了个遍，不明白的地方有许多。
  白宫是达赖处理政务的地方和寝宫，也是政治旋涡的中心，地方不大却极尽奢华，印度、尼泊尔、英国的饰品饰物琳琅满目，眼花缭乱。布达拉宫是七世纪松赞干布为迎娶文成公主而建，经后世达赖扩建成今天这么大的规模，现任达赖叛乱不成出逃，布达拉宫只供游人参观，成了旅游的景点。

木子

  下午去大昭寺，建于647年。拉萨围大昭寺而建为城。文成公主带来的释迦牟尼12岁等身像端坐主殿，十二盏金灯顺序排开，殿内金光熠熠，庄严静宓。去的那天，转经的人特别的多，经桶就没停过；外面的八角街上也是人潮涌涌，后来听人讲，正赶上释迦牟尼，还是莲花大师的某个纪念日，全拉萨都在各寺庙或与佛有关的地方转经。大昭寺由于全面修缮，里面显得乱哄哄的，金顶还开放，在那里能遥遥看到布达拉宫的全貌。
  大昭寺的正门处，许多藏民在做五体投地，手，肘，膝处都绑着保护的纸和塑料布。
  拉萨,让你感到佛和虔诚的无处不在。

木子

  5月23日。
  曾经在书上看到过“苦行僧”这个词，但是关于它的内涵却不甚了了。在阿里的路途中，听夏老师讲起苦行僧，勾起了我向往，想了解他们的生活和状态。夏老师认识一个在哲蚌寺旁边山上的一位苦行僧，还是个女性，8岁出家，今年已经58岁了，吃用靠家里人供养，家里人按时送来糌粑，风干的牛羊肉，奶酪等。夏老师在一个偶然的机会认识了她及山上其它的一些苦行僧，每月自己花钱给他们买了土豆、萝卜等各类菜蔬及面饼送上山。
  女性出家被称为阿尼，男性称为苦修拉。
  夏老师把车停在哲蚌寺的门口，背着买来的菜蔬上山，路上我几次提出帮他背一会儿，都没答应，可能怕我累着，也可能是一种诚心。面对哲蚌寺的右手，有一馒头状的石山，石参差大小不一，循着崎岖坑洼的路上行，遇溪、遇牛、遇不到人，有大石上刻着彩色的六字真言，石缝里开着小花长着草，有鸟的鸣啭，周围安静极了；大概爬了一个小时左右，偶尔能看到在某个巨石间有门帘，杳然无声，没有人迹，再上行几十步，左转见一山洞，洞前有三、四平方的平地，坐着一位龙钟的苦修拉，后来才知道他已有七十多岁；阿尼盘坐在洞中的床上，他们不知在谈着什么，或许是在切磋佛经道义；我们先在阿尼窄小的经洞拜告了佛祖，然后就坐在那块小小的平地上。阿尼休息，学习，吃饭是在一个石洞里，洞内有一床一被一褥一枕头，床上有条状藏文经书，地上有水壶等物；洞里通电，是赞助人掏钱安装的，经洞挂着班禅大师和活佛们的画像及一张天地轮回的唐卡。

木子

  阿尼做了酥油茶和糌粑，还把家里人带来的炸果子拿来招待我们，她只是站在洞中，并不出来，由夏老师传递出来；夏老师告诉我：阿尼修行50年了，很少与外人接触，有些怕羞。
  我与七十岁的苦修拉合影，背景中有雪山、蓝天、白云，山下就是热闹的拉萨，但那个繁华的尘世与苦行僧无关，他们只是年复一年，日复一日地在这个不被世人知晓的石头山上学经，诵经，悟佛学中的精深大义；可能有一天他们会闭关三年三个月零十五天，不吃食物只喝一点水，使自己的功力再上升一个层次。苦行僧将他们的一生，无偿无私地献给佛祖，这种伟大的人格力量，奉献精神让我感到震憾。物质上仅够维持生命的艰苦条件，让我感动，我要真诚的感谢夏老师，让我更近的走近西藏，看到西藏佛教的精髓，感受到佛教在西藏的另一种存在。苦行僧的生活异常艰苦，冬天的严寒，夏日的酷暑，枯燥的经文，自愿的献身，是我们这些普通人无法理解的，也无法体会得到的。他们为什么要这样做？用一生的献身和牺牲来换取来世的幸福？抑或是赎罪？也许这些问题我是搞不清楚的，但我能感到宗教的精神感召力的巨大。
  夏老师说：在哲蚌寺旁左右两个山上都有苦行僧。
  离开这片修行地，回到拉萨市区。
  明天我将离开西藏，离开这片仍然神秘的土地，离开这片让我魂牵梦绕荡涤灵魂的土地。
  夏老师和他的朋友张先生已经为我联系好去格尔木的汽车，走青藏线是我最后的一段路程。

木子

下面引用由珏妞在 2004/06/24 11:46am 发表的内容：
木子老兄的收获真是比我们大多啦。阿里苍远辽阔的壮丽景色虽然刻骨铭心，更主要是看到都市中缺失的对信仰的忠贞与坚持，看到不同于都市的生活状态，人与自然的关系。你的文章和PP又让我们重温阿里之行。

是与我同行的小玉吧!
见解高明.信仰和执着是我们最最缺少的!
去西藏会给我们许多启迪和感悟!

木子

下面引用由珏妞在 2004/06/30 11:44am 发表的内容：
猜得没错，是我。扯旗子的像片怎么没见呢。发过来给我吧。

在活动召集里:
http://www.fxsz.net/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=554&start=15&show=0